Bagaimana sholat Jumat jika tidak ada masjid?

Jakarta - Delegasi dialog lintas agama Indonesia sedang menjalankan misi di Slowakia, Eropa Timur. Pada Jumat (31/10) lalu, delegasi berkesempatan menjalankan Salat Jumat di negara dengan penduduk 5,5 juta jiwa itu.

Menurut Direktur Diplomasi Publik Kementerian Luar Negeri Al Busyra Basnur, tak ada 1 masjid pun di negara seluas 48.845 km persegi itu. Salat jumat pun digelar di Pusat Kebudayaan Kordoba.

"Selain menjadi pusat kebudayaan Islam, Kordoba, bangunan berlantai dua, juga menjadi pusat kegiatan ibadah umat Islam di Slowakia," tutur Al Busyra, dalam rilis yang diterima detikcom, Minggu (2/11/2014).

Delegasi melaksanakan Salah Jumat usai berdialog dan bertukar pikiran dengan sejumlah pemimpin dan tokoh Islam di Bratislava, ibu kota Slowakia. Salah satu anggota delegasi yang merupakan Kepala Pusat Kerukunan Umat Beragama Kemenag Mubarok, didaulat menjadi khatib dan imam. Salat diikuti sekitar 60 jamaah.

Islam memang termasuk agama yang belum terdaftar di Slowakia. Syarat utama untuk mendaftarkan organisasi keagamaan di Slowakia yaitu adanya dukungan berupa tandatangan minimal 20 ribu warga negara.

Penduduk Slowakia umumnya beragama Kristen. Berdasarkan catatan tidak resmi, jumlah muslim di Slowakia tak lebih dari 5000 orang. Mereka umumnya berasal dari Arab, Albania Bosnia, Afghanistan, Turki, Pakistan, dari negara-negara pecahan Uni Soviet dan bangsa Slowakia sendiri.

"Karena itu, sangat tidak mungkin bagi umat Islam mendirikan rumah ibadah masjid di negara itu, berdasarkan peraturan pemerintah saat ini. Padahal pada abad ke 18, terdapat sekitar 300 keluarga Muslim di Bratislava," jelas Al Busyra.

Warga Negara Indonesia di Slowakia sekitar 60 orang. Sebagian besar keluarga diplomat dan staf KBRI di Bratislava (Ibu Kota Slowakia).

Delegasi dialog lintas agama Indonesia saat ini dalam kunjungan ke Slowakia dan Polandia dalam rangka meningkatkan pengertian dan pemahaman pemerintah dan masyarakat di negara tersebut tentang kehidupan umat beragama, keragaman, solidaritas dan harmoni di Indonesia. Selain Al Busyra, delegasi terdiri dari Romo Agus Ulahayanan, Pendeta DR. Martin Lukito Sinaga, DR. Chandra Setiawan, akademisi Prof. Mudjia Rahardjo, Prof. Azyumardi Azra (UIN Jakarta), Direktur Jenderal Binmas Katholik Kemenag Eusabius Binsasi, dan Kepala Pusat Kerukunan Umat Beragama Kemenag, Mubarok.

(rna/rmd)

PWMU.CO– Hukum shalat Jumat tidak di masjid tetapi di tanah lapang, gedung pertemuan, kantor bisa melihat dalil seperti ini. Pertama, lafal perintah shalat Jumat yang bersifat umum tanpa mensyaratkan shalat hanya di satu tempat. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Jumuah (62) ayat 9

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ .

Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Kedua, pengertian dari kata masjid yang secara etimologi memiliki arti tempat sujud. Dengan demikian, kata masjid tidak terbatas pada masjid yang berupa bangunan yang khusus untuk shalat semata, tetapi di tempat manapun yang dapat dilakukan shalat (sujud) maka dapat difungsikan sebagai masjid. Dalam sebuah hadis disebutkan,

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ (رواه الحاكم)

Dari Abī Sa’īd al-Khudrī (diriwayatkan) ia berkata, Rasulullah saw bersabda: Bumi ini semuanya merupakan masjid (tempat sujud untuk shalat) kecuali jamban dan kuburan [HR. al-Ḥākim].

Perluasan Makna Masjid

Ketiga, perluasan makna atas lafal masjid di atas diperkuat oleh perbuatan sahabat Muṣ’ab bin ‘Umair tatkala menjadi utusan Rasulullah ke Madinah setelah Baiat al-Aqabah.

Dalam keterangan yang dinukilkan oleh Ibnu Sa’ad dalam kitabnya Ṭabaqāt al-Kubrā, disebutkan Muṣ‘ab pernah mendirikan shalat Jumat berjamaah di rumah Sa‘ad bin Khaiṡamah,

… فَكَتَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِنُهُ أَنْ يُجَمِّعَ بِهِمْ. فَأَذِنَ لَهُ وَكَتَبَ إِلَيْهِ: انْظُرْ مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي يَجْهَرُ فِيهِ الْيَهُودُ لِسَبْتِهِمْ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَازْدَلِفْ إِلَى اللَّهِ فِيهِ بِرَكْعَتَيْنِ وَاخْطُبْ فِيهِمْ. فَجَمَّعَ بِهِمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ فِي دَارِ سَعْدِ بْنِ خَيْثَمَةَ وَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلا. فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ جَمَّعَ فِي الإِسْلامِ جُمُعَةً .

…Muṣ‘ab kemudian menuliskan surat kepada Rasulullah untuk meminta izin kepada beliau agar bisa mengumpulkan kaum Anshar yang telah masuk Islam untuk mendirikan shalat. Rasulullah pun mengizinkannya dan menuliskan perintah untuk Muṣ‘ab: cermatilah bagaimana persiapan kaum Yahudi untuk beribadah Sabat. Tatkala matahari tergelincir (masuk waktu zuhur) bersegeralah engkau menunaikan shalat Jumat menghadap Allah dan berkhutbahlah. Maka Muṣ‘ab mengumpulkan para kaum Anshar di rumah Sa‘ad bin Khaitsamah sebanyak dua belas orang dan itulah shalat Jumat pertama kali yang didirikan di Madinah [Ibn Saʻad, III: 110].

Keempat, shalat Jumat yang dilaksanakan di masjid dalam keadaan seperti sekarang ini dapat menimbulkan kesulitan karena dituntut adanya pengetatan protokol kesehatan, antara lain pembatasan jumlah jemaah akibat dari perenggangan saf. Sementara itu, salah satu sifat agama Islam adalah selalu menghindarkan dari kesulitan dan kesempitan. Dalam surah al-Hajj (22) ayat 78 disebutkan,

… وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ …

…Dia (Allah) sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan…

Nabi Mengimami Shalat di Rumah

Tercatat dalam sejarah bahwa memindahkan lokasi shalat pernah diperbolehkan oleh Rasulullah kepada seorang sahabat bernama ‘Itbān yang meminta izin khusus kepada Nabi saw untuk menjadi imam di rumahnya. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhārī,

عن عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الأَنْصارِيَّ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي سَالِمٍ، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي، فَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ، فَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا حَتَّى أَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا، فَقَالَ أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ؟، فَأَشَارَ إِلَيْهِ مِنَ المَكَانِ الَّذِي أَحَبَّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ، فَقَامَ، فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ، ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ (رواه البخاري)

Dari Itbān bin Mālik al-Anṣārī, dia berkata, saya menjadi imam shalat kaum saya, Banī Sālim. Lalu saya temui Nabi saw, saya tanyakan kepada beliau, saya tidak bisa terima penglihatan saya, sementara banjir menghalangi rumah saya dengan masjid kaum saya, sungguh saya ingin sekali engkau datang ke rumah saya, engkau tunaikan shalat di rumah saya di tempat yang akan saya jadikan sebagai masjid. Nabi saw menjawab, insya Allah saya datang. Pagi menjelang siang yang memanas Nabi saw bersama Abu Bakar menemui saya. Nabi saw mohon izin masuk dan saya berikan izin. Beliau tidak duduk sampai berkata, di mana engkau ingin saya tunaikan shalat di rumahmu? Kepada beliau saya tunjukkan tempat yang saya ingin beliau shalat. Lalu Rasulullah saw berdiri untuk shalat. Kami berbaris di belakangnya. Beliau tutup shalat dengan salam. Kami pun membaca salam [HR. al-Bukhārī].

Kesimpulan Hukum Shalat Jumat Tidak di Masjid

Berdasarkan hadis di atas, dapat diketahui bahwa alasan ‘Itbān meminta keringanan karena adanya kesulitan yaitu gangguan mata dan adanya hujan yang menyebabkan banjir. Sementara ancaman pandemi Covid-19 sekarang ini tidak lebih ringan daripada alasan yang dikemukakan oleh Itbān dan direstui oleh Rasulullah saw.

Dengan demikian, menambah lokasi pelaksanaan shalat Jumat di selain masjid seperti musala, langgar, tanah lapang, halaman, gedung pertemuan, rumah, ruangan kosong yang telah dipersiapkan untuk tempat ibadah atau tempat-tempat luas lain merupakan hal yang diperbolehkan dikarenakan adanya kemaslahatan (al-ḥājah) yang menuntutnya dan adanya masyaqqah melaksanakannya di tempat terpadu yang biasa dilakukan. (*)

Hukum shalat Jumat tidak di masjid dapat dibaca di tarjih.or.id.

Editor Sugeng Purwanto

Bagaimana shalat Jumat apabila tidak ada masjid?

Apakah sholat Jumat boleh tidak di masjid?

Apakah boleh laki

Apa hukumnya shalat Jumat di rumah?